□ 陳洪彥

“文人相輕，自古而然。”曹丕《典論·論文》開篇道出的這句話被歷史反復(fù)驗(yàn)證，然而也有例外。往事越千年，北宋熙寧變法前后的王安石、歐陽修、司馬光以及三蘇，他們雖然政見不同到水火不容的程度，但在對(duì)彼此人格的尊重上，卻表現(xiàn)出惺惺相惜。

文壇領(lǐng)袖歐陽修

歐陽修之所以被公認(rèn)為北宋文壇領(lǐng)袖，其原因大概有三：一是他在北宋燦若繁星的文學(xué)家中年齡較大、出道較早。歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，江西廬陵人，出生于1007年，4歲喪父，母賢淑，留下畫荻教子的美談。歐陽修于1030年中進(jìn)士，同年5月任西京國守推官，掌管文書，此后歷任知縣、知州、館閣校勘、知諫院、樞密副使、參知政事等職。司馬光生于1019年，王安石生于1021年，蘇洵生于1009年，蘇軾生于1037年，蘇轍生于1039年，也就是說，幾個(gè)人中只有蘇洵和歐陽修年歲相近，至于其他人都只能是后生晚輩了。二是他有自己的文學(xué)主張，提倡“明道”“致用”“尚樸重散”，領(lǐng)導(dǎo)了北宋的詩文革新運(yùn)動(dòng)，有豐富的文學(xué)實(shí)踐，并創(chuàng)作出一批一流的文學(xué)作品和史學(xué)著作，除與宋祁合修《新唐書》、自撰《新五代史》外，還著有《居士集》《居士外集》《六一詩話》等。三是他心胸寬廣、愛惜人才，栽培和提攜了一大批后起之秀。下面我們重點(diǎn)說說與本文題旨密切相關(guān)的第三點(diǎn)：

蘇軾稱：“歐陽公好士，為天下第一。”歐陽修一生不但舉薦過包拯、胡瑗、曾鞏、呂公著等北宋名臣和文壇大家，還提攜過司馬光、激賞過王安石，更不遺余力地舉薦過蘇氏父子。

激賞王安石。王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人。一日，他的朋友曾鞏將王安石的文章拿去推薦給文壇領(lǐng)袖歐陽修，歐陽修讀后大為贊嘆。而王安石早從曾鞏那里聽過歐陽修對(duì)他的贊賞，但直到嘉祐初年才登門拜訪。歐陽修對(duì)他的姍姍來遲并不介意，反而倒屣相迎。后又有《贈(zèng)王介甫》詩：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先……”這位翰林學(xué)士以一代文宗之尊竟對(duì)當(dāng)時(shí)一名默默無聞的后生晚輩以期許，實(shí)在難能可貴。有了文壇領(lǐng)袖的推崇，王安石很快便名滿天下。不僅如此，歐陽修還為朝廷力薦王安石為宰相。王安石任宰相時(shí)，歐陽修撰文表示祝賀。后來，王安石執(zhí)意變法，歐陽修雖是反對(duì)者，但二人終生詩文贈(zèng)答、書信往來，維持著深厚的友誼。歐陽修死后，王安石寫的《祭歐陽文忠公文》感情真摯。

舉薦蘇氏父子。蘇洵，字明允，號(hào)老泉，眉州眉山人。仁宗嘉祐元年，他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京謁翰林學(xué)士歐陽修，歐陽修很贊賞他的《權(quán)書》《衡論》《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，并將蘇洵的文章上獻(xiàn)朝廷，呈奏《薦布衣蘇洵狀》。經(jīng)歐陽修的揄揚(yáng)，其文章被公卿士大夫爭相傳誦，蘇洵因而名聲大振。歐陽修又應(yīng)蘇洵要求，致信宰相富弼，希望富弼接見蘇洵。兩年后，歐陽修的奏章有了回音。四年后，蘇洵就任試秘書省校書郎。1061年，蘇軾和弟弟蘇轍參加制科考試，時(shí)值歐陽修任主考官，歐陽修慧眼識(shí)才，蘇軾名列前茅，蘇軾弟弟蘇轍及曾鞏亦在榜列。歐公見蘇軾為文后，曾提筆這樣稱贊蘇軾：“讀軾書，不覺汗下，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地。”當(dāng)時(shí)蘇軾籍籍無名，很多人認(rèn)為歐陽修故作驚人之語，但隨著日后蘇軾的出名，紛紛嘆服歐陽修有一雙慧眼。

歐陽修和司馬光雖然在一些具體問題上有過激烈爭論，但也多次盛贊司馬光，也曾上書舉薦過司馬光，司馬光后來之所以名滿天下，與一代宗師歐陽修的推薦不無關(guān)系。

王安石和司馬光

王安石要實(shí)行變法，最堅(jiān)決的反對(duì)者是司馬光，二人相遇，真可謂棋逢對(duì)手、將遇良才。王安石，天才少年，司馬光有砸缸美名；王安石21歲考取進(jìn)士第四名，司馬光19歲中進(jìn)士甲科；王安石生活簡樸，司馬光不喜奢靡；王安石忠心耿耿，司馬光憂國憂民；王安石勇于任事，司馬光敢于直言；王安石有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，司馬光注重實(shí)務(wù)；王安石著有《王文公文集》，司馬著有《溫國文正司馬公集》和史學(xué)巨著《資治通鑒》。

如果從人品、道德、修養(yǎng)上看，二人都近乎完美。司馬光做事比較成熟穩(wěn)重，王安石則剛強(qiáng)執(zhí)拗。“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。”這是我們耳熟能詳?shù)囊皇自伱吩姡韬粝?，傲骨冰心，這是梅花，也是王安石。

王安石和司馬光私下雖是好友，政治觀點(diǎn)卻截然不同。王安石推行新法堅(jiān)定不移，大有“雖千萬人吾往也”的氣概；司馬光反對(duì)新法，不廢新法誓不罷休。司馬光曾以老友的身份寫信，責(zé)備王安石侵犯其他官員的職權(quán)，惹是生非，搜刮財(cái)富，還拒不接受別人的意見。王安石回信一封，對(duì)司馬光的四條意見一一進(jìn)行了反駁。《資治通鑒》書影信里說：我受皇上命令改革法制，怎能說我侵犯別人職權(quán)；我為國家辦事，怎能說惹是生非；我為天下理財(cái)，怎能說是搜刮財(cái)富；我駁斥錯(cuò)誤的言論，怎能說拒絕意見。司馬光作為諫官，曾率御使臺(tái)官員上書彈劾王安石，攻擊王安石剛愎自用、變亂朝綱、害民誤國，表示與王安石冰炭不同爐、水火不相容，并以集體罷官向神宗施壓。王安石對(duì)于司馬光為首的頑固守舊派，與之朝堂爭論、書信辯駁，寫下了駁斥司馬光指責(zé)新法的千古文章《答司馬諫議書》。

由于有神宗皇帝在背后支持，王安石大刀闊斧地推行新法，司馬光心中氣憤，卻也無可奈何，只好辭去職務(wù)，著書立說。盡管如此，司馬光仍然說：“人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳。”司馬光在信里還說：“介甫固大賢，其失在于用心太過，自信太厚而已。”由此可見，他反對(duì)的是新法，而不是王安石本人?；蛘哒f，他批評(píng)的是王安石性格中的缺點(diǎn)，而不否定他的人格。

后來神宗死去，太后掌權(quán)，任用司馬光為相，司馬光便毫不留情，盡廢新法。1086年農(nóng)歷四月初六，王安石溘然長逝。其時(shí)正值舊黨施政，門生故吏無人敢來吊唁，甚至無人敢為之撰寫墓志銘。有人感嘆：“慟哭一聲唯有弟，故時(shí)賓客合如何。”消息傳到東京，身為重臣的司馬光雖年老多病，但出于對(duì)王安石的人品、才學(xué)和事業(yè)心的敬重，抱病作書評(píng)價(jià)說：“介甫文章節(jié)義，過人處甚多……不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端。光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)。”根據(jù)司馬光的建議，王安石死后被追贈(zèng)正一品榮銜——太傅，封為荊國公，謚號(hào)文。5個(gè)月后，司馬光病情加重，說完最后一句話“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳”，就咽了氣。朝廷追贈(zèng)其為太師，封溫國公，謚號(hào)文正。

王安石與“三蘇”

作為最受歐陽修欣賞的兩個(gè)人物，王安石和蘇軾，他們彼此欣賞對(duì)方的才華，但又在政治觀點(diǎn)上存在嚴(yán)重分歧。熙寧二年（1069年），王安石推行新法，準(zhǔn)備變更科舉制度，請求興辦學(xué)校，在科舉考試中罷黜詩賦等科目，專以經(jīng)義、論、策來考試。蘇軾隨即上《議學(xué)校貢舉狀》，論述貢舉之法行之百年不可輕改，得到宋神宗的召見。王安石聽說后，很不高興。后來，宋神宗想讓蘇軾編修中書條例時(shí)，王安石強(qiáng)烈反對(duì)，說：“軾與臣所學(xué)及議論皆異，別試以事可也。”

蘇軾在任開封府推官期間，又上了《上神宗皇帝書》《再上神宗皇帝書》，直言反對(duì)新法，主張“結(jié)人心、厚風(fēng)俗、存綱紀(jì)”，甚至還有許多“四海騷動(dòng)，行路怨咨”之類的敏感語句，使得王安石更加惱怒。最使王安石忍無可忍的是蘇軾的《擬進(jìn)士對(duì)御試策》，其中提到“晉武平吳，獨(dú)斷而克；苻堅(jiān)伐晉，獨(dú)斷而亡；齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而??；事同功異”。這次王安石終究是被激怒了，他向神宗舉薦說：“軾才亦高，但所學(xué)不正……請黜之。”幾天之后，他又對(duì)神宗說：“如軾者，不困之使自悔而絀其不逞之心，安肯為陛下用。”可見王安石在被激怒的情況下，依然愛惜人才。

蘇軾在杭州任職期間，雖不滿新法，卻因親眼看到了新法的便民之處，從而認(rèn)識(shí)到了反對(duì)派的偏執(zhí)與保守。他在給友人信中說：“吾儕新法之初，輒守偏見，至有異同之論……”蘇軾對(duì)新法認(rèn)識(shí)的改變極其誠懇，淡化了在政治上對(duì)王安石的對(duì)立情緒。而王安石罷相之后，心態(tài)也逐漸歸于平淡。《西清詩話》中記載王安石對(duì)蘇軾評(píng)價(jià)說：“不知更幾百年，方有如此人物。”而蘇軾在讀到王安石的詞作《桂枝香·金陵懷古》后，更贊嘆其“此老乃野狐精也”。

元豐七年（1084年），蘇軾自黃州移官汝州，準(zhǔn)備順路去拜訪隱居江寧的王安石。而王安石聽說蘇軾將來，便穿著野服、騎著毛驢，興致勃勃地來到江邊見蘇軾。蘇軾也穿著野服見王安石，并說我蘇軾今天是穿著野服見大丞相。后來在同游鐘山時(shí)，他們有意回避分歧，詩酒唱和、談禪說佛，不亦樂乎。

元豐二年（1079年），蘇軾遭誣陷，以“作詩攻擊朝廷”之罪被捕入獄。由于事關(guān)重大，除了蘇軾弟弟蘇轍救兄，其他親友及官員唯恐避之不及。而此時(shí)，王安石的弟弟王安禮卻極力在神宗面前為其開脫。那時(shí)，王安石正在江寧隱居，等他知曉“烏臺(tái)詩案”一事，蘇軾罪名已定，只爭一個(gè)早遲了。想起國家多難、人才難得，王安石連夜寫信派人飛書進(jìn)京呈給神宗。信中說：“豈有圣世而殺才士乎？”神宗看了王安石的信，思之再三，覺得很有道理，便下旨將蘇軾放了，將其貶為黃州團(tuán)練副使。關(guān)鍵時(shí)刻，王安石以國為重，對(duì)政敵表示了最大的寬容。也許正是由于這種高尚的品德，贏得了后人對(duì)王安石的敬重與佩服。

元豐八年（1085年），神宗駕崩，哲宗繼位，舊黨復(fù)辟，眾人想把新法全部推翻，蘇軾一反常態(tài)堅(jiān)持新法不可盡廢。次年，當(dāng)最后一條新法“免役法”也被廢除時(shí)，王安石抑制不住內(nèi)心的苦痛，悲憤離世。盡管王安石變法“三蘇”都曾是反對(duì)者，但當(dāng)蘇軾奉詔作《王安石贈(zèng)太傅》制詞時(shí)，不但不帶任何偏見，甚至還極盡贊嘆：“將有非常之大事，必生希世之異人。使其名高一時(shí)，學(xué)貫千載；智足以達(dá)其道，辯足以行其言；瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗。”這是對(duì)王安石一生的絕妙概括，也是蘇軾正直品格和曠達(dá)心胸的體現(xiàn)。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”熙寧變法已成歷史，是非成敗任人評(píng)說，重讀那段歷史，不僅由衷折服變法者的勇于任事、一往無前的精神。在變法過程中，他們表現(xiàn)出的惺惺相惜讓我們內(nèi)心充滿溫暖。